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　　勺柄雕成鸭首，扁嘴长颈，圆眼憨然，像刚从酒液中探出面来；勺内以红漆为底，黑黄彩绘的孔雀翎羽灵动洒脱。最见匠心的，是用其舀酒后放回酒樽，小鸭子浮于液面，随波轻轻游动，一饮一酌间竟有几分临池戏水的意趣。汉代广陵的工匠莫得餍足于作念一把规划定矩的勺子，哪怕仅仅饮酒吃饭的寻常用具，也兼具好意思感与实用性。

　　这个鸭形漆勺，是南京博物院正在展出的“云感奋：西汉广陵漆木器文化与艺术”特展中，最讨喜的一件文物，亦然解析统统这个词展览的一把“钥匙”。“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食”“日有喜，月有富，乐毋事，常中意”……看似寻常的用具，蕴涵着汉代东说念主的糊口好意思学与放淘气趣。

　　踏进展览，不雅众能感受到当年杯盏间的安静、丝缕服饰的华好意思、乐舞散乐的欢愉。继续往展厅深处走，汉代东说念主的精神世界迟缓铺张开来。

　　朱红底上，通体饰云气纹，其间填充彩绘：羽东说念主驭龙踏云，神鸟盘旋，瑞兽穿梭。在这件羽东说念主鸟兽云气纹漆盾（或翣）上，云气不再是“陪衬”，而成了统统这个词画面的“摆布”——它漫天掩地，托起神东说念主鸟兽，让一件仪仗之器仿佛容纳天地的步骤。

　　羽东说念主鸟兽云气纹漆盾（或翣）。（林珑 摄）

　　对于它的用途，现时有不同揣摸：一说它雷同仪仗用扇“翣”的形制，仅仅长柄已遗失；另一说其形制与西汉技艺一类典礼用的漆盾通常。

　　“汉代东说念主心爱云气纹的背后，是那时盛行的升仙念念想与天东说念主感应的不雅念。他们将云气看作流通东说念主间与仙界、通向长生的序论，因此云气纹大批出现时漆木器、棺椁、丝织品上。”策展东说念主、南京博物院商议馆员左骏说，这种不雅念从战国晚期已运转积淀，至汉武帝时更为风行。在这一技艺，金银箔贴花工艺在漆木器中频频出现。

　　贪恋人间的汉代东说念主，对死后的世界也防卫以待。一件镶玉漆棺（棺身）静卧展厅至极，棺外涂黑漆、饰朱绘，并锥刻几何纹、云气纹，其间绘有形态别离的鱼、虎、朱雀等飞禽走兽和神怪狩猎等图案，无邪精妙。棺身外侧贴饰玉璜、玉虎等，棺内在玉璧、玉片等守秘的接缝处以金银条守秘。

　　不雅众在不雅看展出的镶玉漆棺（棺身）。（林珑 摄）

　　“这是江皆王刘非的王后的最终归宿，也体现了汉代丧葬文化里漆与玉的联接。”左骏说，在汉代东说念主的不雅念里，玉能护肉身不灭，而云气可载灵魂飞升。

　　值得试吃的还有汉代东说念主描写仙界的气象。汉代漆木器中，有彩绘边幅了羽东说念观点弓搭箭狩猎大雁的画面，那分明是汉代贵族宽泛狩猎的翻版，只不外主体换成羽东说念主。“遐想不出仙东说念主的糊口，他们便把东说念主间好意思好的光景照耀其中。”左骏说。

　　汉代东说念主把糊口过成艺术，又将艺术升华为信仰。统统这个词展览中，云气一起升腾，穿越酒筵、仪仗、死活，最终抵达长久。“大风起兮云感奋”，汉高祖刘邦一曲《大风歌》如今听来依旧震动东说念主心。两千年曩昔，那些云气纹仍在漆面高尚转，将阿谁雄健而纵脱的期间，一遍遍讲给今天的东说念主听。

　　不雅众在不雅看“云感奋：西汉广陵漆木器文化与艺术”特展。新华社记者邱冰清 摄

　　【策展东说念主说】南京博物院商议馆员左骏

　　提到汉代漆木器，大多数东说念主最初猜测的是马王堆。它固然紧迫，但主要反应的是西汉初期漆木器制造业水平。而西汉中晚期漆木器的制造岑岭，实则在广陵地区，即今江苏江淮一带与安徽东部。自20世纪50年代起，江苏考古责任者在扬州等地发掘出大批保存齐全的漆木器，作风闇练，地域特点浓郁，突显出广陵成为那时宇宙漆木器的打算、坐褥中心。基于这些考古与商议积存，咱们操办了这个特展，贯串9家文博机构展出百余件漆木器。

　　展览有两条陈迹：一条以《大风歌》串联汉代东说念主的纵脱气味和雄健精神，引出他们的吃喝、装束、民间信仰、宽泛办公、糊口文娱、死后向往；另一条则以云气纹这一纵脱的“容器”，反应汉代东说念主的精神世界、天地不雅。

　　漆木器自身已如斯风雅，因此咱们在展陈打算上作念减法：空间干净克制，通过极简的颜色应用和留白处罚，突显文物自身质感；笔墨阐述奋勉一针见血，辅以文物出土情状相片、红外线图、还原线图等，匡助不雅众解析。

　　汉代的“大风”已止，流动的云仍在感奋——但愿不雅众走近这些漆木器时，看到的不仅是汉代的工艺高度，也有汉代东说念主的生命立场。

　　笔墨：邱冰清

　　视频：林珑

　　海报：陈婕体育游戏app平台